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🔷徒然日誌(令和6年11月6日) イスラエル建国の聖書的意味ーイスラエル・イラン紛争に思う その日、主は再び手を伸べて、その民の残れる者をアッスリヤ、エジプト、パテロス、エチオピヤ、エラム、シナル、ハマテおよび海沿いの国々からあがなわれる。主は国々のために旗をあげて、イスラエルの追いやられた者を集め、ユダの散らされた者を地の四方から集められる。(イザヤ11.11～12) プロローグ ー政局、中東情勢 衆議院総選挙が自民党の惨敗に終わり、日本の政局は長いトンネルの中に突入した。石破首相は、「選挙に惨敗した首相は即辞任」との政治の常識を顧みず、厚顔無恥(こうがんむち)にも居座るつもりなのだろうか。しかし、石破政権に対する怨嗟の声は旧安倍派を中心に日増しに高まり、早晩辞任に追い込まれるのは必至である。早くも早期解散が喧伝されている。 しかし、こうして日本の政治が停滞している間にも、世界は風雲急を告げており、低次元の政争を繰り返している時ではない。保守派議員も、「世界は戦争に満ちているのに、選挙ボケしている時ではない」と苦言を呈されてい

🔷つれづれ日誌(令和４年7月13日)-追悼文・安倍晋三元首相の死に思うーこうして彼は伝説になった よくよくあなたがたに言っておく。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。(ヨハネ12.24) プロローグー安倍元首相暗殺の衝撃 2022年（令和4年）7月8日11時31分、奈良の大和西大寺駅前で遊説中、安倍晋三元首相は暗殺されました。このテロによる死去の報を聞いた時、一瞬、激しい衝撃と怒り、そして「何故、よりにもよって安倍氏が」とのやりきれない不条理の坩堝に投げ込まれました。皆さんも同じ思いだと思います。そして、このテロを実行した山上哲也の犯罪動機が、旧統一教会（以下、「UC」と呼ぶ）への恨みであったことが警察からリークされた瞬間、「ぞっとする寒気」が心をよぎり、何か大変なことが起こるのではないかとの悪い予感がしたものでした。 事件の真相については、今後の捜査が明らかにしてくれると思いますが、以下、安部元首相（以下、親しみを込めて「安部さん」と呼ぶ）への追悼の意を込めて一文をし

◯つれづれ日誌(令和４年5月25日)-贖罪の羊ー長崎の鐘とウクライナ 愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、むしろ、神の怒りに任せなさい。なぜなら、『主が言われる。復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する』と書いてあるからである(ロマ12.19)...

○つれづれ日誌(令和４年4月20日)-ウクライナ戦争の本質③－「神の名による戦争」を考える 地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。(マタイ10.34) 前回、前々回とウクライナ問題について、ギリシャ正教との関連を...

○つれづれ日誌(令和４年4月13日)-ウクライナ戦争の本質②ーギリシャ正教とは何か 国は国にむかって、つるぎをあげず、彼らはもはや戦いのことを学ばない。(イザヤ2.4) 依然として、ロシアのウクライナ攻撃は止むことはありません。首都キーウから敗退したものの、東部2州に軍を集...

○つれづれ日誌(令和４年４月6日)-ウクライナ戦争の本質① ギリシャ正教との接点を探る 現下、一番注目されているのは、何と言っても「ウクライナ戦争」であります。この問題については、マスコミやネットなどで、既に色々な観点から報道されていますので、ここでは、プーチンの思想的背景...

🔶聖書の知識126ー宗教改革と対抗宗教改革⑦ー第二次宗教改革の旗手-アメリカのピューリタン 　あなたがたは、地の塩である。もし塩のききめがなくなったら、何によってその味が取りもどされようか。もはや、なんの役にも立たず、ただ外に捨てられて、人々にふみつけられるだけである。あなたがたは、世の光である。山の上にある町は隠れることができない。 （マタイ５.13～14） プロローグー新プロテスタンティズム 「宗教改革と対抗宗教改革」と題する論考を、今回の「第二次宗教改革の旗手ーアメリカのビューリタン」で締めくくりたいと思います。 前回で見てきた宗教改革に端を発するプロテスタンティズム、そしてこれを更に発展させた新プロテステスタンティズムは、新大陸アメリカで花開くことになりました。即ち、1620年にメイフラワー号にてピリグラムファーザーズと呼ばれるピューリタン（清教徒）らが新大陸アメリカに上陸して、アメリカのキリスト教史は事実上始まりました。いわば第二次宗教改革であります。 以下、宗教改革の更なる進展とリバイバルの視点から、アメリカのキリスト教を概観して

◯つれづれ日誌(令和４年2月16日)-韓半島平和サミットを視聴して わたしたちは、善を行うことに、うみ疲れてはならない。たゆまないでいると、時が来れば刈り取るようになる。(ガラテヤ6.9) この2月11日～13日、THINK TANK...

🔶聖書の知識125-宗教改革と対抗宗教改革⑥ー新しいプロテスタンティズムの誕生 プロローグ 前回まで、ルター、カルヴァンの宗教改革とその理念、カトリックの対抗宗教改革、カトリックとプロテスタントの違いなどを述べて参りました。 今回は、これらルターらの宗教改革を更に進展させた第二次宗教改革とも言うべき「新しいプロテスタンティズム」について論述することにいたします。 【近世400年における神の摂理】 さて、原理講論によれば、ルターの宗教改革が始まった1517年から、第一次世界大戦が終結した1918年の400年間を、「メシヤ再降臨準備時代」と呼び、神の復帰摂理(救援摂理)から見て、更に、この期間は「宗教改革期」(1517～1648)、「宗教および思想の闘争期」(1648～1789）、「政治と経済および思想の成熟期」(1789～1918）の三期間に区分されるとしています(P510)。 今回論述する「新しいプロテスタンティズム」は、第二番目の「宗教および思想の闘争期」に勃興したプロテスタント各派に重なるものであります。ウェストファリア条約によってプロテス

🔶聖書の知識124 -宗教改革と対抗宗教改革⓹　カトリックの宗教改革 プロローグ 前回まで、ルターやカルヴァンによる宗教改革、プロテスタントの誕生について、その歴史や理念について検証してきました。これを踏まえ、今回はカトリックの対抗宗教改革について、考察することにいたします。いわばプロテスタントに対するカトリックによる反論であり反撃であります。 【カトリックの対抗宗教改革】 ルターやカルヴァンの福音的宗教改革を、カトリックも手を拱いて黙ってみていたわけではありませんでした。それが「対抗宗教改革」と呼ばれるカトリック側の対応であり、カトリック教会の復興運動でもあります。 カトリックの改革刷新運動は宗教改革以前にも断続的にありましたが、ルターらによるカトリック批判を反面教師にして、本格的な「自己改革」と「失地回復」の努力をしていきました。 その骨子として、a.聖職者や教会組織の粛正と自己改革、b.イエズス会の発足と世界宣教、c.トリエント会議での教理の再確認、d.異端審問所と思想統制、の４点を挙げることが出来るでしょう。 ＜自己改革とイエズス会＞

🔶聖書の知識12３ -宗教改革と対抗宗教改革④　信仰義認の検証と考察 プロローグ 前回まで、ルターとカルヴァンの宗教改革及びその理念を見てきましたが、今回は、その宗教改革の理念、特に信仰義認の思想について、更に掘り下げて検証することにいたします。 【信仰義認論への問題提起】　　 では、プロテスタントの信仰原理となっているルターやカルヴァンの信仰義認の思想は、それをそのまま疑問の余地のないものとして受け入れてもよいものでしょうか。 ＜救いは信仰か、行いか＞ 先ず、「信仰と行い」に関するカトリックの主張を見てみましょう。　 カトリックは、「義認は過程であり、真の信仰は必ず善行を伴う、即ち信仰と善行が相俟って救いをもたらす」として、信仰と善行は一体のものとしました。即ち、カトリック神学は、救いの実現は「神と人の協力」（神人協働説）によると明言しており、「救いは、人間が我儘勝手に自分は救われたと思い込む（Mind Cure）ことではなく、神の愛と人間の道徳的努力との交響楽」なのであるとし、プロテスタント神学の信仰義認による救いを「主観主義」と批判しまし

🔶聖書の知識122 -宗教改革と対抗宗教改革③ 　カルヴァンの宗教改革 キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである。(1コリント1.30) プロローグ 冒頭の聖句は、ジャン・カルヴァン（1509～1564）が最も好んで使った聖句です。なんとなく、プロテスタント神学の大著『キリスト教綱要』を書いたカルヴァンらしさが表れています。 【ジャン・カルヴァンの宗教改革】 実はルターは、新旧対立の場でただひとりの宗教改革者だったわはありませんでした。 前回記しましたイギリスの神学者ジョン・ウィクリフやチェコのヤン・フスは宗教改革の先駆者であり、ルターより26才年下のカルヴァンはルターに影響されながらも、その影響圏はむしろルターを凌ぐものがありました。 今回は、宗教改革と近代化に大きな足跡を残したカルヴァンについて、その生涯と神学思想を考えたいと思います。 ＜ツウィングリーの影響＞ 1519年ころからチューリッヒに宗教改革をもたらした司祭のフルドリッヒ・ツウィングリー（1484年～1531年）は、カルヴァンより先行

🔶聖書の知識121 -宗教改革と対抗宗教改革② 　宗教改革の理念 ー信仰義認、聖書主義、万人祭司 プロローグ 前回、ルターの生涯と信仰、並びに宗教改革の流れを概観しましたが、これを踏まえ、今回は「宗教改革の理念」を検証したいと思います。 【宗教改革の先駆者と時代背景】 ルターの宗教改革はプロテスタントを誕生させましたが、実はルターの宗教改革以前に、その先駆者となった神学者、宗教家がいたのです。イギリスのジョン・ウィクリフ、ボヘミアのヤン・フス、そしてサボナローナなどです。 即ち、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァンに象徴される宗教改革の背景には、前段階として、宗教的、社会的な変動がありました。 左＊ジョン･ウィクリフ肖像画　　右＊ヤン･フス肖像画 <ウィクリフ> イギリスのジョン・ウィクリフ(1320年～1384年)は、宗教改革の先駆者と呼ばれ、教権と俗権の分離、教会統治体制の変革、聖書中心主義を唱え、聖書に根拠をもたない教会の慣行･教義を批判したため、異端の烙印を押されました。 オックスフォード大学の教授であり、聖職者であったウィクリフは、

🔶聖書の知識120ー宗教改革と対抗宗教改革①ールターの召命、回心、宗教改革 その神の義は福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである。(ロマ書1.17) プロローグープロテスタンティズムの誕生 キリスト教の歴史において、最大の変革と言えば、1517年のマルティン・ルターから事実上始まった宗教改革、即ちプロテスタンティズム(プロテスタント)の誕生と言えるでしょう。そこで今回から数回に渡って、この宗教改革とは何か、プロテスタンティズムとは如何なる思想か、カトリックの対抗宗教改革とは何か、などにについて論じることにいたします。 ちなみに「プロテスタンティズム」とは、ルターやカルヴァンの宗教改革に始まり、その聖書主義に立つ福音的伝統を受け継いで、そこから発展、分化したキリスト教の思想・神学を総称する言葉です。 なお、ルター・カルヴァンから始まった宗教改革を近現代における「第一次宗教改革」とすれば、バプティスト派やピューリタンなどを中心とし、新大陸アメリカで結実していった、いわゆる新プロテスタ

🔷つれづれ日誌(令和４年1月5日)-韓国は何故キリスト教国家なったか ユダヤ人には、ユダヤ人のようになった。ユダヤ人を得るためである。律法のない人には律法のない人のようになった。律法のない人を得るためである。弱い人には弱い者になった。弱い人を得るためである。すべての人に対しては、すべての人のようになった。なんとかして幾人かを救うためである。(1コリント9.20～22) プロローグ 前二回に渡って、朝鮮半島におけるキリスト教の受難の歴史を概観しましたが、今回は、第二次世界大戦後の急激なキリスト教の増加と、その要因、即ち「何故韓国はキリスト教国家になったのか」を考えていきたいと思います。 【戦後のキリスト教の激増】 1945年8月15日は、日本においては敗戦、韓国にとっては解放記念日であります。これ以降、韓国で信教の自由は完全に保証され、キリスト教は大きく発展していくことになります。 ＜終戦後のキリスト教会＞ 占領軍司令官のダグラス・マッカーサーは、「朝鮮人の人権及び宗教上の権利を保証する事」と布告し、韓国人に対して信教の自由を認め、また、キリスト

◯つれづれ日誌(12月29日)-朝鮮日本の統治時代とキリスト教 前回、李氏朝鮮(1392～1910)時代のキリスト教迫害について述べましたが、今回は李朝終焉後、太平洋戦争終結までの、日本統治時代におけるキリスト教の取締りについて見ていきます。なお、李氏朝鮮は中国の冊封体制を脱して、1897年から国号を大韓帝国と変えています。 李氏朝鮮における殉教について、先だってデンマーク宣教師の五十嵐さんから、鮮烈な一文が寄せられました。若き頃『朝鮮殉教史』を読んで衝撃を受け、ある日祈祷の中で、雲に乗って現れたその殉教者たちをまざまざと霊視したというのです。その表情を見た五十嵐さんは、彼らが何かを深く哀願していたと感じました。 筆者はこの証を読んで、これは間違いなく李朝時代の殉教者が、地上に相対できる基台に再臨復活したものと確信すると共に、「殉教者の血は教会の種子である」との2世紀の教父テリトリアヌスの言葉を想起いたしました。殉教者が哀願し託したものが何であるのか、真摯に祈り求めたいと強く思わされたものです。 なお、カトリックのフランス人宣教師のギュスターヴ・

◯つれづれ日誌(令和３年12月22日)-朝鮮李王朝時代のキリスト教迫害 一粒の麦が地に落ちて死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。 (ヨハネ12.24) プロローグ 筆者は2年前の12月、クリスマスを記念して、「クリスマスって何だ？」とのタイトルで「聖書の知識5」を発信いたしましたが、この令和3年12月19日の「聖書の知識」をもって、第117回目の発信となりました。そして今回の「つれづれ日誌」で、合わせて「210本」になりました。これは丁度縁起がよい数字で一つの区切りとなり、これもひとえに読者の皆様の励ましの賜物と深く感謝申し上げます。 【朝鮮半島への宣教と迫害】 さて今回の本題である「朝鮮李王朝時代におけるキリスト教の迫害」について論考いたします。前3回に渡って、潜伏キリシタン、即ち日本の禁教時代におけるキリスト教の迫害について述べましたが、今回から朝鮮半島におけるキリストへの迫害がテーマです。なお、韓国のキリスト教については 、聖書の知識40、41、42、43で4回に渡って詳細に論じていますので、こちらを参照ください。 朝鮮半島における弾圧・

◯つれづれ日誌(12月15日)-長崎・天草潜伏キリシタン世界遺産に見る信仰の聖地③－島原の乱の舞台「原城跡」 、初期宣教とキリシタン大名高山右近 遥かなるパライソ（天国）を身近に、今ぞ見きこの喜びに心高まる（雲仙殉教祭）...

◯つれづれ日誌(令和3年12月8日)-長崎・天草潜伏キリシタン世界遺産に見る信仰の聖地②－『沈黙』の舞台外海(そとめ)の出津(しつ)集落（長崎市） ザビエルが、1549年に鹿児島の地を踏んで始まったキリスト教の宣教は、1612年の徳川幕府の天領禁教令、1614年の全面的禁教...

◯つれづれ日誌(令和3年12月1日) 「長崎・天草潜伏キリシタン世界遺産」に見る信仰の聖地① - 大浦天主堂と信徒発見 、九州・長崎地方のキリシタンと潜伏キリシタン 筆者はかねてより、禁教時代の長崎を中心としたキリスト教の迫害、特に「潜伏キリシタン」について、強い関心があり...

○つれづれ日誌(令和2年12月6日)-WCLC 創立 1 周年記念 「神統一世界安着のための世界キリスト教聖職者希望前進大会」緊急感想文 終わりの日に、主の家の山は山々の頂に堅く立ち、もろもろの丘より高くそびえ立つ。そこにすべての国々が流れて来る。(イザヤ2･2)...

◇聖書の知識43-韓国のキリスト教④-歴史認識に関する究極の日韓論 韓国のキリスト教シリーズの最終回は、日韓の歴史認識問題です。これはかなりハードなテーマであり多様な見解があると思われますが、可能な限り公平且つ客観的に論じる所存です。 さて、アンティセミティズム（反セム主義）とは、「反ユダヤ主義」のことを言います。何故ユダヤ人は世界から嫌われたのでしょうか。一般的には次の6点がよく知られています。a.キリスト殺し、b.選民意識が強く傲慢、c.富を露骨に稼ぐ、d.そもそも劣悪な人種、e.世界に紛争の種を撒き散らす、f.なかなか回りと同化せず厄介。 また神の摂理的視点から、悪魔がユダヤ人を嫌われるように仕向けたとの見解もあります。神が人類を救済する方法としてアブラハムを選び、アブラハムの子孫を通して世界が祝福されるということをサタンが知って、ユダヤ人を滅ぼして神の摂理を挫折させることを狙ったというのです。しかし一方では、ユダヤ人は聖書（一神教）を残し、イエス・キリストを生み出して、人類に決定的な貢献をした偉大な民族でもあります。 ...

◇聖書の知識42-韓国のキリスト教(3)ー韓国巫俗宗教、神霊神秘主義宗教とUCの関係、及び混淫派との峻別について 前２回に渡る考察で、韓国におけるキリスト教の歴史と特徴が何であったかを明らかにし、何故韓国でキリスト教が激増したかの要因を論じました。今回は、特に1900年代から始まり、1920年から1930年代に生まれた新イエス教、聖主教、腹中教など神霊的神秘宗教、及び韓国の伝統的土着的な巫俗宗教とUCの関係性とその違いについて明らかにすると共に、いわゆる混淫派と呼ばれる｢血分け｣問題についてUCとの峻別を鮮明にしたいと思います。 特に、韓国・朝鮮の宗教を研究する渕上恭子氏は、1930年代のキリスト教神秘主義に始まり新イエス教会の系譜に連なる聖主教や統一教（UC）などの教団や、黄国柱（ペク・ナムジュ）にみられる熱狂的神秘主義者を「血分け教」（混淫派）と呼び、新イエス教を創立した李龍道（イ・ヨンド）を「血分け教の開祖」と位置付けました。このような間違った認識は、特にUCに反対するグループが好んで使う常套句ですが、このような認識が如何にして生まれた

◇聖書の知識41ー韓国のキリスト教②　第二次世界大戦後のキリスト教、そして韓国は何故キリスト教国になったか 全世界に出て行き、すべての作られた者に、福音を宣べ伝えなさい。(マルコ16･15) 前回、韓国のキリスト教について、李朝時代と開国から日本統治時代を概観しましたが、今回は第二次世界大戦後のキリスト教の動向を考察し、｢韓国は何故キリスト教国になったか｣を明らかにしたいと思います。 鈴木崇巨著『韓国は何故キリスト教国になったか』(春秋社)によれば、a.キリスト教という宗教そのものが韓国人をひきつけたこと、b.純粋な心を持った韓国人の民族性がキリスト教に合致したこと、c.殉教の歴史から来るキリス教徒への信用があったこと、の3点をあげられ、更に、「あなた方は行って、すべての民を私の弟子にしなさい」（マタイ28.19）とのイエス・キリストの宣教命令に応えた信者の「熱心な祈りと伝道」があったことを指摘されています。 これらは全て筆者も同意するものですが、以下、更に掘り下げて考えていきたいと思います。 【第二次世界大戦後のキリスト教】...