アメリカ建国250年に寄せて - アメリカの建国精神と日本の伝統精神

🔷徒然日誌(令和8年7月8日)  アメリカ建国250年に寄せて－アメリカの建国精神と日本の伝統精神

あなたがたは、世の光である。山の上にある町は隠れることができない。(マタイ5.14)

プロローグー有神論の国アメリカと無神論に舵を切った日本

自由と法の最後の砦ともいうべき最高裁が、6月22日、「UCの解散決定」という歴史に禍根を残す判断をしてしまった。最高裁決定は高裁決定をそのままなぞった中身ないもので、宗教教義をかってに解釈するという、司法として一線を越えた間違いを犯した高裁の判断を盲目的に踏襲した。

小川榮太郎氏が「旧統一教会（家庭連合）解散命令は司法の自殺」(月刊Hanada５月号)と指摘される通り、まさに司法の自殺であり、また無神論国家日本への転落の序章である。

小川榮太郎氏曰く、「家庭連合がよい宗教か悪い宗教かの問題ではありません。同教団が宗教法人法の定める解散命令の基準である『法令に違反し、著しく公共の福祉を害すると明らかに認められる行為をした』か否かです。 二度に渡る司法判断は、教団の『違法性』を全く立証できていない。読むと誰でもさすがに唖然とするような屁理屈以下の判断です。」と。  

一方、この7月4日は、アメリカの建国250年の記念すべき節目であった。それはまさに有神論を再確認し、神をもう一度国家に迎え入れようとするアメリカと、無神論に舵を切り、神を追い出そうとする日本が交差する瞬間だった。

かって日本の戦時期に、東大総長の矢内原忠雄は、「（イスラエルのバビロン捕囚のように）神は日本が新生するために一度滅びることを決定された。先ずこの国を葬って下さい」と語って東大を追い出されたが、矢内原忠雄のこの祈りは、「一旦死んで日本が新しく復活すること」を願った愛国の祈りである。筆者もまた今の日本が「司法の自殺」に象徴される如く、神なき国に転落するのではないかと強く危惧しており、「一旦、この国を葬って下さい」と祈るばかりである。

そこで今回、アメリカ建国250年に際し、アメリカの建国精神と日本の伝統精神を対比しながら、現代両国における真逆とも言える国家の選択について、そして日本の再生について論考したい。

【アメリカ建国250年記念と建国の精神】

 7月4日は、1776年7月4日に独立宣言が公布されたことを祝うアメリカの祝日であり、2026年度はアメリカ建国250年の記念すべき「独立記念日(インディペンデンス・デイ)」(=建国記念日)であった。この日の建国記念日のために数年をかけて準備してきたというが、首都ワシントンでのトランプ大統領の演説やニューヨークでの帆船パレードなど、全米で大規模な祝賀行事が開催された。この建国記念日は最も米国らしい祝日と言われ、記念日の一週間はクリスマス、感謝祭と並び全米が祝日モードとなる。そして独立の理念とは、次の言葉に象徴される。

「すべての人間は生まれながらにして平等であり、その創造主によって、生命、自由、および幸福の追求を含む不可侵の権利を与えられているということ。こうした権利を確保するために、人々の間に政府が樹立され、政府は統治される者の合意に基づいて正当な権力を得る。」(独立宣言抜粋)

＜建国記念日におけるトランブ大頭領の演説＞

トランプ大統領は建国250年を祝う独立記念日を前に、7月3日、サウスダコタ州ラシュモア山で記念演説を行い､｢今夜､私たちはこの美しい山に集まり､この節目を実現した4人の人物をはじめ､それを可能にした人々への感謝を表す｣と語った。そして「米国は人類史上最も成功した国」と称賛し、「共産主義を速やかに打破する」とも明言した。

ちなみに、トランブが3日に演説したマウントラシュモア国立記念碑 は、アメリカのサウスダコタ州ブラックヒルズにある巨大岩山彫刻で、山肌に、ジヨージ・ワシントン、トーマス・ジェファソン、エイブラハム・リンカーン、セオドア・ルーズベルトの４人大統領の顔が刻まれている。トランプはラシュモア での演説で、建国の父ワシントン、独立宣言の起草者ジェファソン、偉大な解放者でありアメリカの救世主リンカーン、アメリカを超大国へと築き上げたルーズベルトと称賛し、「彼らのように大胆で偉大な国家であり続ける」と語った。４人の顔を制作した彫刻家 ガットスン・ボーグラム は、「アメリカ建国から国家発展までを象徴する4人」として選んだという。(参照-ーアメリカ大統領の信仰とリバイバル→ https://x.gd/e0F3G )

またトランブ大頭領は、7月4日のアメリカ建国250周年の演説の中で、「250年間、アメリカは世界中のあらゆる国々にとっての希望であり、約束であり、光であり、栄光であり続けてきた」と述べ、 アメリカは、「かつてなく強く、自由で、豊かで、誇り高い」と強調した。一方、民主党の中で急進左派が台頭していることを念頭に「アメリカに共産主義者は不要だ」と述べた。

そして「アメリカ建国の理念と自由を守り、再び偉大な国家にする」という愛国主義的な国家の再生の訴えた。更に「アメリカは神の摂理のもとに生まれた」とも述べ、「神の下の一つの国家」( One Nation Under God)という宗教的思想を強調した。 まさに自由の守護者としての自覚とピューリタンの国アメリカの真骨頂である。

今回かなり特徴的だったのは、「アメリカ国内に共産主義的脅威(文化共産主義)が復活している」という強い政治メッセージであり、トランプは進歩派民主党勢力を念頭に、「1776年の精神に反する勢力」として批判した。 トランプの250周年メッセージは、端的に「建国精神・自由・宗教の自由・愛国心」を強調し、「アメリカを再び強く偉大にする」というものだった。

＜リデディケート250（再献身250）＞

 実はアメリカ建国250年を前に、2026年5月17日、ワシントンD.C.のナショナル・モール(国立公園)で、「Rededicate 250（再献身250）」と呼ばれる大規模な野外祈祷集会が開かれた。この集会は、アメリカ建国250年を前に、文字通り建国の理念への「再献身」を新たにすることを目的として開催された。参加または支持を表明した政治家には、ジェームズ・ヴァンス副大統領、マルコ・ルビオ国務長官、ピート・ヘグセス国防長官、マイク・ジョンソン下院議長らがおり、宗教界からはフランクリン・グラハム、ポーラ・ホワイトなど著名な福音派牧師が名を連ねた。

この日は独立前の大陸会議が新国家誕生に向けて神の加護を求めた「悔い改めと断食と祈りの日」から250年目に当たり、ナショナル・モールで、礼拝、祈祷、ゴスペル音楽、聖書朗読、愛国演説が行われ、トランプ大統領は、「偉大な国家であるには宗教が必要だ。私はそれを強く信じている。あらゆる試練を乗り越えるには何かが必要だ。その何かとは神なのだ」とビデオメッセージを寄せた。

特に強調されたのは、神の摂理による建国、建国の父と信仰、キリスト教とアメリカ史、祈りによる国家回復であり、このイベントでは、1620年の清教徒以来の、「アメリカは神の摂理で建てられた国」という伝統的自己理解が全面に出された。即ち、メイフラワー精神、ピューリタン思想、丘の上の町(City upon a Hill)の理念である。

つまり、ワシントンD.C.での「Rededicate 250」という大規模祈祷集会は、建国250周年を前に、アメリカを再び「 One Nation Under God」として神に献げ直すという宗教的・愛国的メッセージを掲げたイベントであり、同時に、現代アメリカで続いている「アメリカとはどのような国か」をめぐる価値観の対立（文化戦争）の象徴でもあった。

 ＜アメリカの建国精神＞

アメリカは「契約と理念」で作られた国であり、日本は「連続性と共同体」で成り立ってきた国という違いがあると言われることがある。そして、その差が今でも政治文化や宗教観に強く残っている。

アメリカ建国精神の根底にはピューリタン的信仰観があり、アメリカ建国を語る時によく出るのが、「あなたがたは、世の光である。山の上にある町は隠れることができない」(マタイ5.14)という聖句である。ピューリタン（清教徒）は、「神の前に正しい共同体を作る」ために新大陸へ渡ったと自分たちを理解し、神、個人、共同体が契約関係にあるというピューリタンの「契約」（Covenant）観念が基本にある。

このアメリカの契約共同体という観念の原点は「メイフラワー契約」にあると言われている。メイフラワー契約とは、1620年、メイフラワー号でアメリカに渡ったピルグリム・ファーザーズが、プリマス上陸に先立つ11月11日に、船中で締結した契約であり、新天地に移住するにあたり、「神の栄光のために、契約により結合して政治団体をつくり、もってわれらの共同の秩序と安全とを保ち進める」と宣言した。

そしてピューリタンには、「自分たちは神に使命を与えられた選ばれた民」という使命感や伝統的に「特別な国」(アメリカ例外主義)という意識が強かった。「丘の上の町」、つまり、「世界の模範国家」、「世界の自由の守護者」という使命感であり、これらの思想がアメリカの建国精神の骨格にある。トランブ大頭領の建国250年の演説は、この建国精神の復活を鼓舞したものであり、これまでこの建国精神を歴史的に具体化したのが、独立宣言（1776年）であり、合衆国憲法（1787年）であり、権利章典（1791年）である。

文鮮明先生はアメリカの伝統について、次のように語っておられる。

「アメリカのキリスト教の伝統は、外国人がこの地に来た時に目にし得る最も美しいものでした。私は毎日議会が祈りで始まることを知りました。大統領は聖書に手を載せて誓います。ある日私は議事堂の小さな祈祷室を訪ねてみました。アメリカの指導者が何か重大な決定をする時、そこに来て、謙虚に神の前に膝まずき、神の助けを願うのです。そこにはジョージ・ワシントンが祈りのため膝まずくのを描いたステンドグラスがありました。ここに私はアメリカの本当の偉大さを見たのです。」(『御旨と世界』アメリカに対する神の希望P301)

＜日本の建国神話と建国精神＞

他方、日本の建国精神とは何かが問題になる。日本にはアメリカのような、「理念や契約によって国家を新しく創設した」という明確な建国理念はなく、むしろ、「昔から続く伝統」という感覚が非常に強い。無論、古事記 や日本書紀には建国の神話的起源があり、そこでは、天照大神、天孫降臨、神武天皇へとつながる系譜が語られている。下記は古事記冒頭の言葉である。

「天地（あめつち）初めて発（ひら）けし時、高天原（たかまのはら）に成れる神の名は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）。次に高御産巣日神（たかみむすひのかみ）。次に神産巣日神（かみむすひのかみ）。此の三柱の神は、並（みな）独神（ひとりがみ）として成り坐（ま）して、身を隠したまひき。」 

上記の通り、日本神話では、天之御中主神（アメノミナカヌシ）は「天地開闢」の最初に現れる神で、一神教の神概念に近い。そこから多くの神々が生まれ、最終的に 天照大神 へとつながっていく。即ち、最初に天之御中主神（アメノミナカヌシ）、高御産巣日神（タカミムスビ）、神産巣日神（カミムスビ）の造化三神(世界創造の根源神)が現れ、次に神世七代（かみよななよ）と呼ばれる神々が現れ、最後に男女神として伊邪那岐命（イザナギ）と伊邪那美命（イザナミ）が現れる。ここから抽象神から具体神になり、神話が急に現世的になっていく。

イザナギとイザナミは、日本列島を生んだが、これが「国生み」神話である。しかしイザナギの配偶者であるイザナミは火の神の出産で死に、黄泉国(死後の世界)へ行ってしまう。イザナミを探しにイザナギは黄泉国へ行くが失敗し、戻って禊（みそぎ）を行った。そのとき生まれたのが、天照大神（あまてらすおおみかみ）、月読命（つくよみのみこと）、須佐之男命（すさのおのみこと）である。天照大神は太陽をつかさどる神、月読命は月をつかさどる神、須佐之男命は海や嵐をつかさどる神で八岐大蛇（やまたのおろち）退治の神話で有名である。

イザナギから生まれた天照大神は、太陽神として高天原の支配者であり、皇室の祖神として最も重要な神になる。そして天照大神の孫である瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)が地上へ降りるが、これが世にいう「天孫降臨」である。さらにその子孫である神武天皇が東へ進軍し、大和を平定して紀元前660年に即位する。これが日本建国神話の起源であり、日本では伝統的に、神武天皇即位紀元（紀元前660年）を建国年としてきた。現在の「建国記念の日」(2月11日)はこれに由来する。

以上が古事記による日本の建国神話である。日本統治は天の意思で始まり、天照大神の子孫が国を統治するという建国神話は、天皇統治の正統性を支えてきた。だが、この建国神話は、戦前、神国思想、軍国主義、天皇神格化に利用された負の歴史があり、国粋的なナショナリズムとの関係が警戒されている。また現代歴史学では、神武天皇の実在や紀元前660年建国は実証できず、「史実」より「国家神話」と考えた方が自然である。

では実際の日本の建国精神を、どのように理解すればいいのであろうか。アメリカのようなピューリタリズムや契約という明確な理念というより、筆者は日本の歴史の中で形成された「日本的霊性」にその淵源を見る。

日本的霊性とは、鈴木大拙が初めて使った言葉で、筆者はこれを、「自然を崇め、先祖(天皇)を尊び、和と共生を重んじ、清浄を好む精神性」と一応定義している。即ち、古来日本人は、自然、先祖(天皇)、和を大切にし、清浄を好んできた。この精神性は、神道、仏教、儒教が源泉となり、特にその中でも「古神道」が日本の精神性の核をなしていると筆者は理解している。ちなみに古神道とは、仏教や儒教など外来宗教の影響を受ける以前に存在していたとされる原始宗教（自然信仰）である。

山本七平は、日本的霊性を、「日本人の内に無意識に染み込んでいる宗教」、即ち「日本教」と名付け、「日本人内に無意識に染み込んでいる日本教という宗教が存在し、それは血、肉となっていて日本人自身も自覚しないほどになっている。キリスト教徒も仏教徒も、実は『日本教キリスト派』『日本教仏教派』である」と指摘した。つまり、現住所はキリスト教、仏教でも、本籍は日本教であるのであり、これこそ、日本的霊性で、日本の高い倫理観や道徳観の源泉になってきた。(参照-日本的霊性とは何か→https://x.gd/Q2MkB )

 そしてこの日本的霊性の象徴的な担い手こそ、万世一系と言われる天皇であり、これが建国の精神、より正確に言えば「日本の伝統的な精神性」と言えなくもない。しかし、「画竜点睛を欠く」という言葉が有るが、日本的霊性には、他の全てのものが揃っているけれども、肝心の眼、即ち、「唯一創造の神」という神観が欠如していると指摘されている。まさに日本的霊性に、「神」という眼がはいれば、鬼に金棒である。

＜アメリカと日本の対比＞

こうして見ると、日本では個人の契約より共同体の調和が重視されやすく、故に、空気、関係性、相互配慮が強い文化になり、ポピュリズムに陥り安い。アメリカでは、神を信じる信仰告白が重要であるが、日本は、神道、仏教、儒教、祖先祭祀が混ざり合い、「特定教義への絶対信仰」が比較的弱い。その代わり、儀礼・共同体・伝統が重視される。

アメリカは1776年に「建国」された国家だが、日本は、「いつ始まったか分からないほど古い」という自己認識を持つ。だから日本では、革命、建国理念より、継承・安定・調和が政治文化の基盤になりやすい。対比すると、アメリカは契約国家、建国革命、理念中心、個人主義、唯一神的傾向、自由の強調であるのに対し、日本は共同体国家、歴史的連続、関係中心、調和重視、多神教的混合、和の強調ということなる。

ただし単純化は出来ない。実際には、アメリカにも共同体重視はあるし、日本にも個人主義は増えているので、完全な二分法では計れない。また、日本にも明治維新という「再建国」に近い時代がある。

トランプが建国250周年で、神、建国の父、愛国、自由を強調するのは、まさにアメリカが「選ばれた契約国家である」ことを強く意識しているからであり、一方、日本では愛国表現がもう少し、郷土性、文化、伝統寄りになることが多い。たが、この異質な二つの文化、即ち建国精神に象徴されるアメリカ的霊性と前記した日本的霊性が一つに融合していけば、世界を生み返す大精神になる可能性がある。

【無神論国家への転落に際し、再献身を！】

さて日本はこれから何処に向かうのだろうか。今回の高裁・最高裁のUC解散の決定文に象徴されるように、今や裁判所までポピュリズムに汚染され、証拠裁判主義を逸脱してしまい(刑事訴訟法 第317条には、『事実の認定は、証拠による』とある)、あまつさえ宗教教義を司法が解釈して違法性を判断するという誤りを犯してしまった。即ち今回の裁判は、司法の中立性、証拠裁判主義、適正手続、信教の自由という原則のいずれにも重大な欠陥を残すものとなった。

前記したように、アメリカは建国250年記念日に、建国精神への回帰、即ち神に立ち返るという宣言をして、キリスト教的・伝統的価値観へ舵を切った。一方日本は、宗教的価値を忌避し、一神教を掲げるUCを追い出すことによって、無神論国家への道に舵を切ってしまった。そしてこの高い代償は国と国民が負うことになるだろう。

だがUCとその信徒は必ず復活する。ドイツの詩人ヘルダーリンは「危機のあるところに、救いもまた育つ」と述べ、教父テルトゥリアヌスが「殉教の血は福音の種子である」と告白したように、豊かになって滅んだ宗教はあっても、迫害によって滅んだ宗教は無く、信仰は迫害の度に強固になる。

以上、「アメリカ建国250年に寄せて－アメリカの建国精神と日本の伝統精神」とのテーマで、主としてアメリカ建国250年におけるトランブ大頭領の演説が意味するところを論考し、あわせて日本の伝統的精神について考察した。前記したように、建国250年の節目が近づく中、ワシントンでは５月17日に「リデディケート（再献身）250」と題する大規模な野外祈祷集会が開かれたが、まさに今私たちに必要なのは「リデディケート」、即ち、初心に立ち返ってもう一度「再献身」して日本の転落を防ぐことである。

「いかに幸いなことか、主の教えを愛し、その教えを昼も夜も口ずさむ人」(詩篇1.1)   (了)

牧師・宣教師   吉田宏