🔷 理不尽な教会売却は令和の宗教弾圧ーローマ皇帝ディオクレティアヌスの教会破壊と再起に学ぶ
🔷徒然日誌(令和8年11月11日) 理不尽な教会売却は令和の宗教弾圧ーローマ皇帝ディオクレティアヌスの教会破壊と再起に学ぶ
そこで、この際、諸君に申し上げる。あの人たちから手を引いて、そのなすままにしておきなさい。その企てや、しわざが、人間から出たものなら、自滅するだろう。しかし、もし神から出たものなら、あの人たちを滅ぼすことはできまい。まかり違えば、諸君は神を敵にまわすことになるかも知れない。(使徒行伝5.38～39)
プロローグ
今回のテーマは「理不尽な教会売却は令和の宗教弾圧ーローマ皇帝ディオクレティアヌスの教会破壊と再起に学ぶ」であるが、その前に、アメリカの中間選挙について触れておきたい。
1、アメリカ中間選挙の総括
さて2026年11月3日に実施されたアメリカの中間選挙は、トランプ大統領率いる共和党の敗北となった。民主党が下院で大きく躍進し、上院でも多数派を奪還した(54議席)。確かにこの敗北はトランプ大統領の残り2年間の政権運営に少なからず影響すると思われる。(なお、上院定数は100議席、下院は435議席である)
特に注目されるのは、上院選挙で共和党の地盤だった州、即ち、テキサス州(民主党ジェームズ・タラリコ氏が勝利)、オハイオ州、サウスカロライナ州、カンザス州、アイオワ州で共和党が敗北したことである。とりわけカンザス州では、約1世紀ぶりに民主党が上院議席を獲得した。また、 州知事選でも、共和党の強固な地盤だったテキサス州で、民主党のジーナ・イノホサ氏が知事選に勝利した。
通常、中間選挙は大統領側に不利な結果になるのが相場であり、共和党が負けることは予測されていたので、民主党が躍進することは予測の範囲内である。だが、予想を超えて民主党が躍進したので問題視されている。
➀共和党敗北の原因と今後
今回の共和党の敗北には、いくつかの要因が考えられるが、最も重要な要因は、ガソリンや食料品や医療費などの物価高と生活苦に対する国民の不満であると言われている。また今回の選挙で争点となったのが、2026年2月に始まったイランとの戦争である。
この戦争によって原油・ガソリン価格が上昇し、アメリカ国民の生活費をさらに押し上げた。バンス副大統領は選挙後、共和党の敗北について、「理由は戦争だ」という趣旨の発言をした。(但し、バンスのこのXでの発言はトランプ大統領と事前に調整していたという)
では今後のアメリカ政局はどうなるのであろうか。また日本の高市政権に如何なる影響があるのだろうか。
確かにトランプ大統領の政策遂行、例えば、移民政策、減税政策、国防予算、対イラン政策、貿易・関税政策、社会保障政策などで、共和党政権と民主党議会の対立が予想され、難しい舵取りを強いられるということが取り沙汰されている。また左傾メディアは、ここぞとばかりトランプ大統領を批判することは想像にかたくない。
共和党内では、キリスト教保守主義、アメリカ第一主義、反グローバリズムなどのトランプ路線をそのまま継承するのか、それとも従来型の共和党保守主義に戻るのかという問題が浮上するかも知れない。そして弾劾問題が政治的議論に浮上する可能性もある。(但し、下院で弾劾訴追が行われても、上院で有罪・罷免とするには出席議員の3分の2の賛成が必要で、これは難しい)
しかし大統領には外交と安全保障(軍事)には独自の権限があり、また拒否権もあることに加え、次の2年間、自分の選挙を気にしなくてもよい。いわばフリーハンドのトランプ大統領には、基本的スタンスにそれほど影響がないのではないかと筆者は思料している。また、日本との関係も、日本はこれまで通りの関係を維持していけばいいだけであり、むしろ高市首相の存在感が高まるかも知れない。
②福音派との関係
これまでアメリカの福音派は、イスラエル支持、中絶・同性婚反対、宗教的価値観の強調、キリスト的家族観など、政策の一致からトランプ大統領(共和党)を支持してきたが、今後は、イスラエル問題、イラン政策、アメリカの軍事介入のあり方などをめぐって、議論が起こる可能性がある。
即ち、アメリカ福音派が長年築いてきた「キリスト教と保守政治の結びつき」が、改めて問い直されるか否かという問題である。現に今回の選挙で、福音派の共和党離れが少なからずあったと言われている。
今回の選挙結果を受けて、ビリー・グラハムの息子で著名な福音派伝道者であるフランクリン・グラハム師は、アメリカが神の言葉から遠ざかることへの懸念を表明し、 またアメリカ最大の福音派団体である南部バプテスト連盟（SBC）の代表を務めるウィリー・ライス師は、選挙結果に失望しつつ、政治的勝敗に教会の使命は左右されないとし、これからも信仰を守っていくと表明した。
今後の福音派の動向は、トランプへの支持は低下するものの、中絶・同性婚に反対、イスラエル支持、アメリカのキリスト教的価値観の回復、 保守的なキリスト教道徳の擁護、教会の政治的・社会的発言の強化、宣教・人道支援活動、祈りと礼拝による国家の霊的刷新などを従来どおり重視すると思われ、共和党支持基盤は依然として侮りがたいと考えられる。
無論、政治と教会の距離を見直す派も出てくるだろう。しかし世界日報の早坂俊之社長は次のようにXに投稿している。
「トランプ米政権は毎年、ロシア革命が起きた11月７日を『共産主義犠牲者の日』として全世界の共産主義犠牲者を追悼し、そのイデオロギーの危険性を訴え続けている。トランプ政権に問題も多いことは事実だが、最も大事な部分はブレていない。左傾化する今の民主党にこのようなメッセージは出せない。」
③イスラエル問題
特にイスラエル問題は、キリスト教福音派と共和党の関係を考えるうえで重要である。福音派には、歴史的に「ディスペンセーション神学」（時代区分主義）に基づいてイスラエル支持を掲げる傾向が強い。
ディスペンセーション（Dispensation）とは、「神の経綸」「時代的な統治」「神の取り扱いの区分」という意味で、この神学は、聖書の歴史を、神が人間に異なる責任や統治の原則を与えた複数の「時代の区分」(7時代区分)として理解する。
ディスペンセーション主義の伝統的な7時代区分とは、a.無垢の時代（創世記1～3章。アダムとエバの堕落以前)、b.良心の時代（創世記3～8章。アダムの堕落からノアの洪水まで)、c.人間統治の時代（創世記8～11章。ノアの洪水後からバベルの塔まで)、d.約束の時代（創世記12章～出エジプト。アブラハムへの約束からモーセまで)、e.律法の時代（出エジプトからキリストの十字架まで)、f.恵みの時代（キリストの初臨から再臨まで。現在の教会時代)、g.御国の時代（キリストの再臨後の千年王国)をいう。
ディスペンセーショナリズムの特徴として、a.聖書の字義通りの解釈を行う(たとえば、黙示録20章に出て来る「千年間」という言葉を、文字通りの「千年間」と解釈する)、b.イスラエルと教会の一貫した区別(置換神学の立場を取らない)、c.聖書が書かれた目的は「神の栄光」であると見る、d.千年期前再臨説を採用する(先ず再臨があり、その後再臨による千年王国が始まる)、が挙げられている。(参照-ーディスペンセーション神学と契約神学ー混乱する終末におけるイスラエル論→ https://note.com/yoshida1946/n/n897511c54a3e )
特に、「あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう」(創世記12.3)のアブラハム契約を現代のイスラエル国家にも適用し、ユダヤ人の選び、イスラエル国家の再建、キリストの再臨、携挙、千年王国を重視する。
特に重要なのは、旧約聖書におけるイスラエルへの約束は、教会によって置き換えられたのではなく、将来もイスラエルに対して成就すると考えることである。即ち、神の救済計画において、イスラエルの民族的回復を、終末に向かうの計画の一部と理解し、こうした神学的背景が、福音派のイスラエル支持を支えてきた。つまり、イスラエル国家の建国（1948年）を聖書預言の成就と解釈し、イスラエルを支持することは単なる外交政策ではなく、神の救済計画に関わる宗教的な意味を持つ。
但し、アメリカの福音派全体がディスペンセーション主義者というわけではなく、カルヴァン主義、契約神学、歴史的千年王国説など、異なる立場もある。
2、清算人による理不尽な教会売却は令和の宗教弾圧
さて、前回の徒然日誌で述べたように、家庭連合の不動産(教会施設)売却処分は、明らかに宗教弾圧であると筆者は思料する。(参照- 長野教会の売却処分は令和の宗教弾圧ーイスラエルの神殿崩壊に学ぶ→ https://note.com/humble_lion7426/n/nf561c35a5b46 )
小川榮太郎氏は、月刊Hanada令和8年12月号「鈴木エイトよ 言論で戦ってみろ」で、何故家庭連合が、政府、文科省、裁判所、世論の誤解を生み、スケープゴートにされたのかを、しっかりした根拠を示して述べられている。
清算人は、教団へ債権を持つ人は、2026年5月20日～2027年5月20日までに申し出るよう求めているが、献金被害と称する申し出は、2026年9月24日時点で281人で、被害弁連が人為的な被害の掘り起こしになりふり構わず奔走しているにも係わらず、予想を大きく下回っている。ジャニーズ事務所の性的な「被害者救済委員会」でも1047人に達したというのに！
鈴木エイト氏の「被害額１兆円発言」や紀藤正樹氏の「潜在的な被害額は1200億円」といった根拠ない出鱈目な発言を、オールドメディアは大々的に垂れ流し、政府、裁判所、国民は洗脳されたというのである。つまり、被害弁連や裁判所が想定した「膨大な被害」は実在しなかったのであり、司法当局が「被害額は膨大な数が見込まれる」という臆断(おくだん)に洗脳されていたのである。 まさに裁判所・清算人は、上記のように「被害額は膨大な数が見込まれる」と勘違いしたのではあるまいか。
筆者の見るところ、被害金額や清算人の給料を含め、家庭連合の一切の債務は100億円を越えないはずだ。そうであれば、今回、家庭連合の長野教会や青葉台教会等が売却されたが、既に450億円の預貯金を保全している清算人が、一体今、何故教会(礼拝堂)を売却処分する必要があったのか、これは信教の自由への違背であり、宗教弾圧ではないのか。
小川榮太郎氏は、「教団による被害者が膨大だから解散させるという政府、裁判所の判断は端的に誤りであった」と明言されている。(月刊Hanada令和8年12月号p.90)。そして、次のように述べられた。
「先ず自民党よ、関係断絶宣言そのものを取り消しなさい。刑事事件を起こしたわけでも、安倍晋三暗殺事件までの三十年、社会問題化したこともない団体を出入り禁止にするのは、端的に憲法上許されざる差別である。家庭連合は非差別部落か。」(月刊Hanada令和8年12月号p.90)
3、ユダヤ教とキリスト教の歴史に学べ
こうして理不尽にも家庭連合の教会(礼拝施設)は清算人により売却された。だが、私たちは教会(神殿)を破壊されても、不死鳥のように再起した歴史の教訓から学ぶことができる。一つはイスラエルの歴史から、今一つはキリスト教の歴史からである。
➀イスラエルの神殿破壊と再建に学ぶ
この点筆者は、令和8年11月4日の徒然日誌「 長野教会の売却処分は令和の宗教弾圧ーイスラエルの神殿崩壊に学ぶ」の中で、2度に渡り神殿を破壊され、世界にディアスポラの民として散らされたユダヤ人が、如何に再起したのかについて、その歴史的事実を述べた。
即ち、1回目は、前586年のバビロニアによる神殿破壊(第一神殿・ソロモンの神殿)であり、2回目は、紀元70年のローマ帝国 バビロンによる神殿破壊
によるエルサレム神殿(第二神殿)の破壊である。
こうして神殿を失い、信仰の拠り所を失ったユダヤ人だが、心に刻まれた「律法」(神の言葉)と、神がイスラエルを導かれた「愛の記憶」を拠り所に再起した。これが、前526年に完成した第二神殿と、1948年のイスラエル建国である。今や、第三神殿建設の準備が進んでいるという。
ユダヤ人には、「他のすべてを奪えても、奪うことのできないものがある。それは知識である」との格言があるが、バビロニアもローマも、ユダヤ人から神の言葉と信仰は奪えなかった。即ち、国や神殿、財産や社会的地位が奪われても、学んだ知識や信仰、民族の伝統(安息日)は奪われることはなかったのである。 そして何よりも神殿に代わる「シナゴーグ」(集会の家)を作って、集会し、礼拝し、律法を学んで信仰を維持、発展させたのである。
②ユダヤ人には、神に導かれた愛の記憶がある
イスラエルにとって「アブラハム契約」と「出エジプト」は、忘れることが出来ない民族の記憶として深く刻まれ、民族のアイデンティティの骨格になっている。
創世記12章には、アブラハムの召命・祝福・契約が記され、モーセ五書には、出エジプトから約束の地に至るまでの、神が奇跡をもって導かれた「愛の記憶」が記されており、イスラエルの救いの歴史の原点となっている。
こうしてイスラエルは耐え難い試練の中にあっても、かってイスラエルと契約された神、エジプトから贖い出された神を想起し、神がイスラエルを愛して導かれた記憶を回顧し、その「愛の記憶」を拠り所に試練を乗り越え、神を決して見失うことはなかったのである。(参照-神がイスラエルを愛された民族の記憶・詩篇ー神(親)に愛された者は神を見失うことはない→ https://note.com/humble_lion7426/n/n3b2d05b81871 )
ちなみにイスラエルの「過越祭」（ペサハ)の食卓では、毎年「来年はエルサレムで！」が合言葉なっている。即ち、越祭の食卓で、出エジプトの物語を読み、祈り、詩篇を朗読し、そして、儀式の最後に参加者が声を合わせてシオンを想い、「来年はエルサレムで！」と唱えるという。
3、キリスト教の迫害と殉教の歴史に学ぶ
私たちは、イスラエルの受難の歴史と同様、キリスト教の殉教の歴史からよき教訓を得ることができる。 初期教会の最初の殉教者ステパノを皮切りに、ローマ帝国での数百年間は、キリスト者にとってはまさに殉教の時代だった。
とりわけディオクレティアヌス帝時代(在位284～305年)は、ローマ帝国で最も激しいキリスト教迫害が行われた時代であった。303年2月23日、第一勅令が発布され、聖書は焼却され、教会堂は破壊され、聖職者は逮捕・殺害された。 ディオクレティアヌス帝時代に殉教した聖セバスチャン（Saint Sebastian）は、初期キリスト教の聖人で、木に縛り付けられ、全身に矢を射られる姿を描いた絵画で有名である。
しかし、その迫害からわずか10年後の313年、キリスト教はローマ帝国内で公認され、キリスト教会は不死鳥のように甦ったのである。 この歴史的事実は、礼拝施設を失った家庭連合信徒の励ましになり、またよき道しるべになる。 以下、ローマ帝国での主な迫害を見る。
➀ネロ帝からディオクレティアヌス帝までの迫害の歴史
ローマ帝国での迫害は、約250年間、キリスト教徒が常に迫害され続けたわけではなく、迫害には時期的な波があった。
ネロ帝は、64年ころ、ローマ市内の大火の責任をキリスト教徒に責任転嫁し、キリスト教徒をスケープゴートにして、十字架刑、火刑、野獣に襲わせる処刑(公衆の見世物 矢を射られるセバスチャン
としての処刑)などで殺害した。ペテロとパウロ
も、この時代の迫害に関連して殉教したとキリスト教の伝承では考えられている。
また、ドミティアヌス(在位81～96年)は、ネロと並んでキリスト教徒を迫害した皇帝として有名である。トラヤヌス帝(在位98～117年)はキリスト教徒であること自体をもって処罰の対象にし、棄教しない者だけを処罰した。
あと、マルクス・アウレリウス帝(161～180年)、デキウス帝(249～251年)、ウァレニアヌス帝(257～260年)等の時代にも、それぞれ厳しい迫害があった。しかしウァレニアヌスの迫害が終わった260年から、ディオクレティアヌスまでの43年間、教会は平和の内にその勢力を伸展させることができた。(当時、キリスト教徒は帝国内に200万人程度いたのではないかと言われている)
なお信徒は、迫害に対してカタコンベ(地下に造られた共同墓地・地下礼拝堂)で信仰を維持したりもした。(参照-殉教を考える① ー古代教会の迫害と殉教→https://x.gd/TTbWO )
②ディオクレティアヌス帝の大迫害と公認
ディオクレティアヌス帝の大迫害
前記したように、ディオクレティアヌス帝は、帝国の統治体制を改革した有能な皇帝だったが、303年、キリスト教を弾圧する勅令を発布し、大迫害を開始した。 即ち、キリスト教会堂の破壊、聖書やキリスト教関係文書の焼却、キリスト教徒の公民権剝
奪、聖職者の逮捕・投獄・殺害、ローマの神々への礼拝と犠牲の強制を行った。特に聖書の焼却と教会堂の破壊は、キリスト教共同体そのものを消滅させようとする政策だった。この迫害は、後世「大迫害（Great Persecution）」と呼ばれている。
では、何故キリスト教を迫害したのであろうか。ローマ帝国がキリスト教を迫害した理由は幾つか考えられるが、その最大の理由は、キリスト教がローマ帝国の伝統的な宗教(多神教)と、皇帝を中心とする国家統合の仕組みに抵触したからである。ローマ帝国にとって宗教とは、個人の内面的な信仰だけでなく、国家の繁栄、皇帝の権威、社会の平和を維持するための公的な制度でもあった。従って、皇帝礼拝を拒否したこと、ローマの伝統的な神々への礼拝を拒否したことは看過できなかったのである。
その後、次のガレリウス帝は東方で迫害を継続したが、311年に迫害を終わらせる勅令を発布した。キリスト教徒に信仰を続けることを認め、集会や礼拝を許可したのである。
そしてコンスタンティヌス帝(在位306～337年)は、313年、ミラノ勅令を出し、キリスト教を公認した。即ち、キリスト教徒に信仰の自由を認め、教会堂などの没収財産を返還し、またすべての宗教にも礼拝の自由を認めたのである。
コンスタンティヌスは312年の「ミルウィウス橋の戦い」で十字架の霊的体験(太陽の上に十字架のしるしが現れ、『このしるしによって勝利せよ』という言葉を見たという)を経てキリスト教を支持するようになり、313年にミラノで宗教寛容政策を確認した。ちなみにコンスタンティヌスの母ヘレナも敬虔なキリスト教徒で、聖人に列せられている。注目すべきは、キリスト教を迫害していたローマ帝国が、わずか十年の間にキリスト教を公認する方向へ転換したことであり、その歴史の転換点に、コンスタンティヌスと母ヘレナという二人の人物がいた。
そうして、380年にニカイア派キリスト教が帝国の公的な正統宗教となり、392年、テオドシウス帝が伝統的なローマの多神教や他の宗教・異端を全面的に禁止し、アタナシウス派キリスト教を唯一の国教とした。
こうして迫害によって教会を滅ぼそうとしたローマ帝国が、キリスト教を受け入れる側に回ったという歴史は、実に象徴的であり、使徒行伝5章38～39節でラビのガマリエルが、「その企てやしわざが、人間から出たものなら、自滅するだろう。しかし、もし神から出たものなら、あなたがたには彼らを滅ぼすことはできまい」と言った通りである。まさに教父テリトリアスが言ったように、「殉教の血は教会の種子」である。
結び
以上、「理不尽な教会売却は令和の宗教弾圧ーローマ皇帝ディオクレティアヌスの教会破壊と再起に学ぶ」と題して、アメリカ中間選挙の総括をした上、家庭連合の教会施設の売却処分の不当性を述べた。
また、教会施設喪失という現実の中で、同様に神殿や教会を破壊されたユダヤ教とキリスト教が、如何にして再起を果たしたかを参考事例として述べた。次回は、「キリスト教は何故、如何にローマ帝国を屈服させ得たか」について論考したい。
「主よ、どうか、われらの繁栄を、ネゲブの川のように回復してください。涙をもって種まく者は、喜びの声をもって刈り取る。種を携え、涙を流して出て行く者は、束を携え、喜びの声をあげて帰ってくる。」(詩篇126.4～6) (了)
吉田宏記
